四月老師的幸福魔法屋

這段期間四月跑去修宗教相關的學分，上課的時候接觸到一些台灣的宗教歷史覺得很有趣。比方說在日治時期的降筆會事件，牽扯到宗教信仰、鴉片戒癮、殖民政府的多項因素的事件。

日本政府統治台灣除了鎮壓各種軍事抵抗之外，另外要面臨的就是各種民間陋習。當時台灣民間三大陋習為:鴉片、辮髮、纏足，也就是吸食鴉片、綁辮子、裹小腳。為了有效控制鴉片人口，日本政府採取了特許制-不論購買或販賣都需要官方的特許。

而降筆會運動就是在這樣的情況下產生，降筆會其實就是我們所謂的鸞堂，透過神靈飛鸞傳訊，鸞生在沙盤等物上書寫文字紀錄後轉譯的一種信仰模式。早期因為科舉制度，學子們希望知道考試成績或考前猜題，透過這種方式請神靈示訊。也因此鸞堂信仰主神大多以五文昌為主，並且將主神稱為恩主公。在清代有許多善書都是以這種扶鸞的方式書寫而成。鸞堂信仰是何時進入台灣並不清楚，早期以善書或開藥方為主。但最早以這種方式協助戒除鴉片成癮，紀錄上是從廣東一帶來的。

降筆會就是讓想要戒癮者在神前發誓，並且傳授祈禱之法。結果因為戒癮效果太好，大量的人成功戒癮不再吸食鴉片，導致衝擊了稅收而派員調查。所以有些人認為這樣的信仰一方面降低了稅收，又有治安的疑慮，畢竟對於統治者來說宗教團體可能會動搖統治者的權力。另一些人認為這種宗教是一種迷信，用這種方式戒癮會危害健康，因此應該要查禁。但因為參與的人很多，不乏地方有力人士，因此要如何避免民變得小心處理。當然最後降筆會運動，在日本政府的軟硬兼施下被鎮壓了。

說到戒癮，也讓四月想到多年前去馬來西亞參訪了真空教的道堂。真空教也是戒除鴉片成癮的宗教組織。透過跪拜、喝茶、靜坐、誦經等方式來戒癮。在道堂上沒有任何神像，而是一面鏡子供人參拜。現在這類戒癮的宗教也逐漸少，現代看到的大多是基督教會在介入。

其實台灣的宗教非常多元，但很多時候並沒有被清楚的理解。比方道教、佛教(民間)、法教、鸞堂、齋教等等，很常被混為一談，但歷史和概念卻是完全不同的。有機會再來談談這個。