四月老師的幸福魔法屋

接觸環保圈、社運圈、進步派等等，對於台灣民信當中最大的批判之一就是燒金紙，認為不環保、製造空污、迷信，相信西方文化比較進步，咱們要脫亞入歐當個文明人。李筱峰教授就不提了，畢竟他有他的宗教信仰，而且連中秋烤肉他都持著反對立場了。

我們認真來說，傳統金紙多以竹漿製成，所以甚麼砍伐樹木、破壞環境、製造汙染等等，絕對比不上大家平常用的衛生紙來得嚴重。空污的部分，如果去看環保署的報告，民信活動燒金紙在PM2.5的排放總量，僅占整體的0.6%。甚麼?才0.6%!!!對，就是這麼少，比不上道路揚塵和汽機車廢氣，那才是最大的汙染源。

燒金紙雖然佔總空汙量不高，但問題在於焚燒的地點分散，又於人口密集之處，要消散又需要一點時間。所以最大的問題，還是在擾民而非空污這個部分。但如果能增加燃燒率，減少廢氣排放，其實也不用太過於排斥。畢竟科技的進步，就是協助每個人都可以過得更好。對於大量焚燒，不做任何處理導致擾民，我覺得被罵是應該的。但如果做了還要在那裡罵，這就有點問題了。

回歸到主題，燒金紙真的是低俗迷信的文化，外國人比較好嗎?事實上，在歐美興起了燒紙錢的風潮。大約1960、70年代，許多華裔移民把燒紙錢的文化帶進西方世界，逐漸在某些族群中成為一種習俗。我一位紐奧良巫毒老師，他就很鼓勵燒紙錢，他甚至撰寫過一篇文章告訴大家怎麼燒。他透過焚燒紙錢給祖先，確保祖先的富裕，然後顯樺在他身上，這確實幫助他帶來了財富。前陣子，美國一位非裔女士也拍了一支影片，告訴大家他如何透過焚燒紙錢給祖先，幫助她清償了債務。

焚燒紙錢的風氣，也越來越盛行。使用者通常是非裔、原住民族群，因為他們原始的信仰文化被白人剝奪，僅殘留一點點對祖靈的印象，但祭儀和禱詞等都消失了。而華裔對於祖先信仰的方式，則被複製進入他們的個人信仰中，去彌補所缺失的那一塊。因此焚燒紙錢並不單單只是祈求個人的財富，更有協助連結自身根源的意思在裡頭。隨著這麼多年過去了，華裔所使用的紙錢已經沒辦反滿足這個需求，所以也產生了許多新式的、屬於該族群的紙錢。像是非裔專屬的紙錢、北美原住民專屬的紙錢、白人專用的紙錢等等，也衍伸出約魯巴神話神靈的紙錢、海地巫毒洛阿的紙錢，或是其他融合基督教給予天使的紙錢。

我在網路上找到一些，大家可以參考一下。