四月老師的幸福魔法屋

乩童，有些人認為很神祕，有些人認為很迷信，也有些人有一些奇妙的解釋。但實際上，乩童就是民間巫師的一種，專司降神。不過，我可以提一下我個人的理解。

在古代不同的宗教術法中，有很多降神預言之法，都是透過童子(孩童)來進行。比方大藏經密教部七俱胝佛母所說准提陀羅尼經，當中就有記載:"又法欲知未來之事。先塗一小壇令一具相福德童子。澡浴清潔著新淨衣服。以七俱胝真言。加持香塗童子手。又加持花七遍。置童子手中。令童子掩面立於壇中。又取別花誦真言。加持一遍一打童子手背。乃至二十一枚。即問童子善惡之事。童子皆說。"意思是如果想要知道未來的事，先做一個祭壇，並且找一個有福德之像的孩童，令其沐浴洗淨，替歡新衣。並且用以七俱胝真言加持香油塗在童子手中。令童子遮住臉站在祭壇中，又取花來唸誦真言。並且美念一遍咒語，就用花來打童子的手背，乃至二十一下之後，問童子未來的吉凶禍福，童子皆會告訴你。

在大威力烏樞瑟摩明王經卷中也提到:若令童子沐浴塗紫檀香。衣以新衣瓔珞。牛糞塗壇。遍散赤花令頭戴赤花鬘。加持赤花七遍令捧而掩目。焚安悉香結娜拏印加持。本尊降問事。所以，在佛教裡有運用孩童進行降神預言的方式。 

在台灣的民間道教(請原諒我用這個名詞，因為對我來說會比較精準)因為有些儀式會需要有人作為人神之間的橋樑，所以需要找人並且進行訓練。在挑好人選之後，就會進行關乩坐禁科儀。也就是訓練乩童降神。

我也曾經看過印度的紀錄片，一位年僅十三歲的男孩要進行降神。該部族信仰卡里瑪，因此會塗宰羊來祭祀。祭司將羊血塗在男孩的額頭上，男孩開始顫抖晃動。開始生飲羊血，生食羊腸作為接受獻祭。之後開始口吐預言。

據說在日本友清歡真著作的神機鉤玄中，記載的靈狐驅使法。就是運用五嶽真形圖和童男女來進行降神。其原理，也都差不多。因為孩子心思單純，也容易進入恍惚的狀態。在這種狀態中，也就容易達到降神的目的。

如果按照西村大觀先生在神通自在靈狐使役口傳中，這位受過西方催眠訓練的人士，認為降神的神靈(如靈狐)是個人內在較高等的意識，因此具有特殊的能力可以進行預言。

其實類似乩童降神的方式，在西藏、印度、蒙古、韓國.....都有類似的文化。只是不一定限定是童子而已。就像現在很多在辦事的乩童，大多也是成年人了。說穿了，乩童就是巫師的一種。

當然，乩童或降神者也都有天生和後天訓練的差別。像關乩坐禁之法，就是後天訓練。不過即便是後天訓練，也是要有一定條件進行過濾。最常見的就是巫病。

巫病是許多文化歷程中，成巫過程中的必經之路。之前我看過一位在美國拿到心理學位的非裔人士，就提過在他們的文化中，精神疾病患者在歐美是視為病患，但在它們的文化中則是將要成為治療師的人。

巫病常見的現象是幻聽、查不出原因的生理症狀、幻聽、昏睡...等等。這樣的人，經過巫師鑑定或占卜之後，確定為一位準巫師。就會開始進行特殊的訓練。引導著當事人走出症狀，並且開始入行成巫。

韓國的幕當(女巫)和台灣的有點類似，大多不是精神疾病。而是家中開始出現問題:比方經濟、健康、家庭關係等等，都出現了嚴重的狀況。最後走上成巫的道路。

修練，濟世，渡人甚麼的，都是後來因文化或宗教附加上去的。原始的巫中，沒有這些東西。雖然可能有些禁忌:比方能做的事和不能做的事，該做的事和不該做的事。

至於收費不收費的問題，實際上在古代屬於部落或村落型態。大部分的巫師要嘛是村中的祭司，本來就有分享獵物或農作的權力。或者，自行耕種，閒暇之餘幫村民解決一些問題。但隨著時代改變，而專職的巫師必須收費才得以生存。現在的時代，使用者付費是很正當的事。至於收費高價或低廉，也不是重點。重點就在看你對該巫的信任度了。

成為降神者，不外乎就是先天是個好容器、被神靈選上(寄宿)或是透過訓練。不要問我為什麼會被神靈選上，這就像某人明明做飲食控制又每天運動，卻偏偏還是高血壓一樣。