四月老師的幸福魔法屋

於是四月認為要先從迴向的原始概念是甚麼，再來談現代人對迴向的誤解。以及談談迴向到底能帶來甚麼。

迴向是大乘佛教菩薩道的修行方法之一，在大方廣佛華嚴經普賢行願品當中提到普賢十大願：

一、禮敬諸佛。二、稱讚如來。
三、廣修供養。四、懺悔業障。
五、隨喜功德。六、請轉法輪。
七、請佛住世。八、常隨佛學。
九、恒順眾生。十、普皆回向。

第十願的普皆迴向，就是一般人所說的迴向。也就是說：＂我所做的事情，如有任何的善根，都迴向給一切眾生。＂

因為在菩薩道中，並不只單求自己解脫。而是希望一切眾生都能離苦得樂。因此才有地藏菩薩的：地獄不空，誓不成佛。你所做的一切不是為了自己，而是為了一切的眾生，這是菩薩道的核心思想。

但也因為不是為了自己，把自己的功德用來祈禱一切眾生能解脫，卻又因此獲得更大的功德，成為未來成佛的種子。

因此迴向是一種修行的方式，而非許願。這點是必須被了解的。
迴向可以斷除自己的貪婪，因為你所做的一切是為了眾生而非自己。
迴向可以斷除自己的執著，因為你所做的一切都是為了別人而非自己。

有時這不免讓四月聯想到老子說過的一句話：＂上善若水，水利萬物而不爭。＂

但隨著時代的演變，或者宗教和民間習俗參雜，迴向的意義開始逐漸改變。人在這紅塵中打滾，難免有些欲求。希望自己的家人能夠健康，希望自己能獲得財富，希望全家能夠平安等等。我們開始在完成儀式之後，用功德來祈求自己想得到的一切。

但許願，總是有時能成，有時不能成。其實任何的祈禱和術法，都是如此。因此當你迴向祈求自己的願望沒有成真時，這和迴向到底有沒有用無關。這當中牽扯到願望和實際是否落差太大？自己本身是否有達成願望的條件？自己夠不夠虔誠和專注？是否在做完之後就放下了對願望的焦慮？

最後一點尤其重要，我常用釀酒做比喻：當你把酵母和原料放在甕裡，就要放到陰涼的暗處，不要去動它。而酒，就會自然的成熟。

然而，如果因為擔心酒有沒有釀好，時常去搖動檢查，或是打開來看，這酒就會壞掉。

所以，當我們祈禱或是進行儀式之後，就放置著任其自然運作。然後回到自己的生活，把自己生活過好。那麼，願望的成功率是最高的。

更何況根據佛教的觀點，修行的功德也不是立即就會在現世中就會成熟。有時要到數世，甚至數十世之後，因果成熟才會顯現。因果為什麼用果這個字？就是像果子一樣－種子種下去之後結出的果子。

雖然迴向是一種修行的方式，但佛教並沒有人禁止為了自己的願望做迴向。也不用因為聽到因果可能成熟在數世就不做了。因為誰也不知道你累世所積的福報，會不會因為你這麼一做就成熟了。

如果佛教是你的信仰，就好好的進行下去。把這當作你生活的一部分，相信你的人生會往更好的方向前進。