四月老師的幸福魔法屋

昨天有朋友傳了一篇文章給四月，其中有一段是在攻擊行星魔法都在用行星日與行星時刻不如去學占星，看到這裡我真的滿頭問號。首先我們要先了解行星日和行星模式的到底怎麼來的。

一般相信行星日與行星時刻的起源是來自希臘化的占星學，也有人認為在古巴比倫占星術時就存在。依照克勞狄烏斯·托勒密提出的地心說，將地球視之為宇宙的中心，依照可觀察到的現象來判斷行星的遠近，越遠的移動越緩慢，越近的移動越快速而排列出來，然後依照次序排列出行星日和行星時刻。行星時刻並不只在歐洲神祕學體系當中，在印度在舉行相關七行星的儀式選擇的日子，也完全與現在的星期相同。當然，受到印度佛教影響甚深的西藏也是如此。以前一位仁波切拿著藏曆教我西藏的占卜術時就有提到，每天都有一個神在掌管，掌管的神就是星期幾的星神。在中國古代的占星術，用的是七政四餘。也就是除了七行星外，加上計都、羅喉、紫炁、月孛四顆虛星，合稱十一大曜，也有各種的道教科儀，而在星期的計算方式上完全相同，因此我認為這些系統有共同的起源。

過去我在接觸煉金術時，都一定得用到行星時刻，甚至還分為硫汞鹽三種時刻表用不同的行星時刻表做不同的工作，而所羅門大鑰中又分為卡巴拉與非卡巴拉兩種。那麼我們就得思考占星術很好，但為什麼大多數的魔法系統(不論東西方)會採用星期，甚至行星時刻?

說到底，就是行星時刻在方便性上比占星方便，因為占星必須觀察實際星體和複雜的計算，但星期和行星日的計算方式簡單許多。再者，以西方體系神祕學的神話來說，每個日子和時刻都有著神靈或天使掌管，因此可以在該日或時直接與其連結，取星體純粹的力量。使用行星的宮位與相位目的卻不同，是將該行星、宮位、相位的影響力固定下來。因此我們必須要了解，雖然兩者都源自占星術，但目的完全不同。

當否定行星日與時的運用，就是否定阿格里帕、所羅門大鑰、印度教、藏傳佛教、道教體系中的運用。還有說" 華人世界教魔法護符的幾乎都是用Chrisopher的教材翻譯成中文照本宣科的唸...."嗯，Chrisopher的確是當代大師，我也從他那裡受益匪淺。我倒想請問Chrisopher有教怎麼設計自己的符印?有教怎麼泡製行星油?有講行星咒瓶或油燈?行星魔盒的製做?還是行星魔咒袋?我只能說你孤陋寡聞。

占星很好，我也很推薦上過我課的朋友去接觸。但我想這麼輕易就可以否定那麼多系統的人，應該不會在我的推荐名單之內。