四月老師的幸福魔法屋

其實在研究各派儀式的過程當中，很常見到因為不同文化的交流而產生神靈的借用，甚至轉換形象和職能的現象。有時甚至會同一個系統中的不同派系，對同一個神靈卻產生全然不同的名諱、形象、神話。這也很容易在學習的過程當中，產生一些衝突。

比方佛教中的摩利支天，在道教裡成為眾星之母斗姥元君，在斗姆寶誥中更可以毫不避諱地看到這點。
斗姆寶誥:「志心皈命禮。西天竺國。大智光中。真空妙相法王師。無上玄元天母主。金光爍處。日月潛輝。寶杵旋時。鬼神失色。顯靈蹤於塵世。衛聖駕於閻浮。眾生有難若稱名。大士尋聲來救苦。大悲大願。大聖大慈。聖德巨光天后。摩利支天大聖。圓明道姥天尊。」

除了摩利支天，像是觀音、孔雀明王佛姆等，都可以明顯看到這個借用。而在道教有北斗七元真君，佛教有北斗。但民間又有七娘媽亦有人認為就是北斗七星，亦或是七元君的配偶。

猶太神學中的天使，雖然和伊斯蘭教的天使有重疊，但又有極大的差距。

甚至土地公，除了福德正神之外，亦有五方五土龍神、地主財神等等，佛教亦有監牢地天。那麼哪個才是真正的土地神?

在胡督當中，亦是借用了基督教之神。在摩導書當中則是將一些原本異教信仰的神靈轉化為可驅使的惡魔。

我常會被問到哪個才是對的，哪個是錯的。但這我很難回答，因為對錯是要在某個可證實或是在哪個角度下來判斷。我自己的理解，神靈就是一首詩。每個人讀一首詩，都會有不同的感受和理解。神靈並不是有一格具體的形象，人們塑造的形象是用來表達這個神靈的品質，就像是表達讀完一首詩的感受一樣。

正如同水之神可以是滋養的，也可以是豐饒的，這是水的特質。但也可以是滾滾洪流，奪走人命的兇惡之神。
也像火之神可以是溫暖的，驅趕恐懼的，帶來文明的(鍛造技術)。但也可以是燎原大火，殘酷的燒毀一切。

同一個神靈可以有各種不同的面貌，而這些面貌被人們做出不同的解讀，並且運用著這些力量。