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在談論人工精靈總會和幻人(TULPA,吐帕)的都市傳說共同被提及,我們可以說幻人在魔法的領域中,可視為人工精靈的一種,所以我們來說說關於幻人的傳說,以及當中的真實性。也順便討論一下中國道法系統中類似的作法。

幻人的傳說,起源自亞歷山卓.大衛.尼爾(Alexandra David-Neel ),一位法國的女性探險家。她本身是法國貴族,哲學家,無政府主義者和靈性的追尋者。她曾經加入過許多當代的秘密社團,包含布拉瓦茨基夫人的通神學會,也就是現代新時代思想的起源。她在1924年抵達西藏,是第一個抵達西藏的西方女性,當時的西藏是禁止外國人進入,是一位傳奇性的人物。

她在回國後,出版了一本名為「西藏神秘事物與魔法師」的書,書中提到她在西藏和當地的僧人學習一種稱為幻人(TULPA)的儀式,這個儀式可以去創造一個守護靈體出來。尼爾花了數個月的時間去創造出了一個外貌類似中世紀苦行僧的男性,並且賦予這個幻人性格、歷史、背景,來加深這個幻想。

起初這個守護靈不過是一個聲音,逐漸形成朦朧的黑影,只有自己能發現。但後來,這個幻人越來越具體清晰,並且會不按照尼爾的命令進行自主性的行為。隨著日子一天天的過去,這個幻人越來越實體話。一直到某次尼爾在參加一個晚會時,她發現到那個幻人竟然出現在會場,並且和她的朋友交談,就如同實際的人一樣。尼爾發覺幻人想脫離自己的控制,於是花了六個月的時間將幻人還原消除。

在網路上流傳的都市傳說中,也十分相似。像是創造出和自己一樣的幻人,但後來這個幻人要攻擊自己並且取而代之。在這些傳說中,都告誡人們不要去使用這些儀式。

聽起來很可怕,但在我探詢資料的過程中卻也發現幾個盲點。像是類似的人工精靈的工作紀錄中,並沒有人工精靈實體化的傳說。而且我在學習藏傳佛教的時候,也並未聽聞有幻人(TULPA)的任何儀式或傳說。而一些有藏傳佛教背景的魔法師,也有相同的說法。也因此,在這樣的考究之後,認為幻人的傳說,極有可能是尼爾為了增加書籍的趣味性而創作出來的。

雖然這樣可怕的傳說並非是真的,但幻人有可能產生嗎?當我們翻開佛經,像是【佛說大白傘蓋總持陀羅尼經】當中就有提到:"薄伽梵敷座而坐,入普觀頂髻三昧。入三味已,即從如來頂髻中  演出秘密真言章句"。這段翻譯成白話,就是佛陀入座,進入了普觀頂髻(頭頂上的髮髻)三昧禪定。進入禪定後,從佛陀的髮劑中誕生出來。也就是說,大白傘蓋佛母是從佛陀的髮髻中所化現。

在【穢跡金剛說神通大滿陀羅尼法術靈要門】也有說: "隨左心化出不壞金剛。即於眾中從座而起。白大眾言。我有大神呪能取彼梵王。作是語已即於大眾之中顯大神通。變此三千大千世界六返震動。天宮龍宮諸鬼神宮皆悉崩摧。即自騰身至梵王所。以指指之。其彼醜穢物變為大地。 "這段是講述 釋迦牟尼佛臨入涅槃,四眾哀戚謁佛聞法。然而當時螺髻梵王在天上同諸天女娛樂,不來覲省佛陀聽法。當時有咒仙前去拿取梵王。被梵王用便溺淫血等穢物施法困住而咒術不靈;又有金剛神前去,亦被穢物困住。過了七天,梵王仍不來覲見佛陀。這時,佛陀心光左旋,化出一尊穢跡金剛,騰身空中,來到梵王所,一指穢氣就變成淨土,解救了咒仙及金剛神,並將梵王帶到佛前 。

以自身的力量,創作出一尊具有特定的力量的靈性存有,這個部分和人工精靈的概念是非常相似的。

說到類似的方法,我手中有以六甲壇修練的耳報法當中,其中一種就是在修練過程中,要於日間取日氣吐於右肩幻化為童子,於夜間取月氣吐於左肩幻化為童子。並且不斷的練習與燒宣音、開喉等符,到完成這兩個童子可以自動開口報知吉凶禍福,甚至來人不開口就可以知道對方要問甚麼。這種耳報法並不是甚麼養小鬼,而是取日月精華而成。

當年我在閱讀日本方面的資料,當中有提到安倍晴明的氏神解說。其中一種,認為安倍的氏神就是以類似的作法,將五臟五行之氣凝練外放化成。從西方魔法人工精靈的角度來看,也是一種人工精靈了。


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