四月老師的幸福魔法屋

前段時間，和卓澔老師聊到鬼神的問題，發現很多的概念不謀而合。例如對於鬼神的想法，就非常的類似。在台灣民間，似乎對於鬼非常的排斥，對於神靈則推崇不已。對於我們，也不過是另一種更具有力量的存有，甚至是一種能量生物。

卓澔老師提到在阿美族語當中，鬼和神是同一個字。因此譯為鬼神是更為恰當，不管鬼或神都是同一類具有力量的存在。如果我們去日本，會發現各地都有大大小小的神社。有的甚至小到就如同在台灣看到的小土地公廟一般。實際上，更早的祭祀起源並非祈求願望成真，而是拜託這些所謂的神明別來作祟。簡單來說，信仰源自於對神靈的敬畏。

所謂的獻祭，不過就是給你東西拜託你別來搞我~


但隨著時間和文化的演變，祭祀逐漸延伸出更多種含意，像是:感謝，慶祝，祈求等等。有些東西，漸漸失去了信仰，演變成一種習俗和傳統。有些，則演變為宗教。另外有一些，神格產生了轉變。

也有一些神靈，逐漸的消失(死亡?)，失去信仰(力量?)，甚至是人類找到對抗神的方法(如科技，醫療，咒術?)，漸漸地從人類的記憶中消失。


如痘公痘婆原本是對抗天花的神靈，但隨著醫療技術的進步而失去了作用。神格逐漸轉變為讓皮膚變好，讓人變美。而人變美了，姻緣自然就好了。

話說回來，古人祭祀鬼神。鬼指的是人類的祖先或祖靈，而神指的是自然界的無形存有。但本質上，都是具有人類無法理解的力量。

前陣子，看到某些牧師指著民間信仰的神像是邪靈，台灣的天災是祭祀這些邪靈所造成的。我忍不住笑了出來，很想反問要不要回去翻翻聖經，上帝到底殺了多少人?

對我來說，神就是另一種生物。而我們找到一個可以和祂和諧相處的方法。甚至，如何透過某些方式達到互利。

巫病
如果認真講起來，在許多巫文化的傳統中有著所謂的巫病，其實巫病是許多人成為巫師之前的必經歷程。大多數的狀況，就是會有類似精神疾病的現象。在有經驗的巫師引導之下，最後成為巫師。某方面來說，台灣民間傳說會被神靈逼著成為乩身，如果不從就會有厄運，也可當作是巫病的另一種延伸。

很可惜的是，隨著社會型態的改變，已經很少巫師可以帶領著正在罹患巫病的人成為巫師。所以有的人自己找到一條道路成為巫師，有的人成了精神病。另外有一些人，把巫病當作通靈，開始自稱是通靈人。

驅魔
有很多人學了一些技術，就認為自己很了不起，立志要去降妖除魔為民除害。先別說在這都市中，能否完成這個志向。我只能說，遇到某些東西，我也只能拔腿就跑。面對上位掠食者，還是想想怎麼保命比較重要。

對先來者的尊重
不知道從何時開始，人類把神想像成一種沒有脾氣，具有完美人格的存有。而鬼是一種會害人，可怕的邪惡之物。因此努力的拜神，也很努力的趕鬼。有時想想，這真的是一個好的方式嗎?

曾經有學員問我，他想要用薰香把自己的院子裡的一些存有趕走。我反問他:"為什麼你要這麼做呢?"
他說:"因為那些不是好東西啊!"
我說:"如果你弄你自己家裡，因為你想住得安穩，那我沒話說。但你連戶外都不放過，狗急了都會跳牆，何況是鬼?而且人家又沒惹你不是嗎?留點空間給他們生存，也為自己少找點麻煩吧!"
我想，給先來者一點尊重，是很重要的。

有一年，到外地開課，晚上就睡在教室裡。但總覺得人影惶惶，讓我睡不安穩。我於是跑去隔壁小七買了塊麵包，然後就說了:"我在這裡住兩天，希望我在這裡時你們能把空間借給我。這是我的一點心意，請你們到外面去兩天，等我離開了再回來。謝謝你們。"
說完，我就把麵包放到外面去。隨後，就覺得人影消失了，也可以安穩的睡了。

過了一周後，主人就敲訊息問我:"之前我就覺得這裡有很多東西，但你來了之後就消失了。可是你回去之後，又覺得他們回來了。到底是怎麼回事呢?"
我才把這件事告訴主人。隨即主人就說:"吼~你請走就算了，還幹嘛叫人家等你走了再回來啊!"
呃........當時我真的沒想那麼多.............